佛教生死学

1 (p1): 序言：生死之谜——人类理智面临的尖刻挑战
7 (p2): 第一章 灵魂和轮回观念的产生
8 (p3): 一、灵魂观念产生的渊源
12 (p4): 二、从原始人的灵魂观到人殉与厚葬
16 (p5): 三、古希腊罗马先哲的灵魂与轮回观
20 (p6): 四、古印度的自我与轮回说
24 (p7): 第二章 非断非常的佛教轮回观
24 (p8): 一、“了生死”与佛祖对轮回的思考
26 (p9): 二、缘起法与生死轮回之中道观
30 (p10): 三、迦叶和弊宿关于断灭论的问答
34 (p11): 四、大小乘论典论证人死非断
39 (p12): 五、“无我”说与对有我论的批判
47 (p13): 六、无我与轮回
50 (p14): 七、关于轮回主体的再思考
53 (p15): 第三章 业与轮回
53 (p16): 一、“业”的含义及种类
57 (p17): 二、业因果报定律
64 (p18): 三、善恶果报与生死轮回
68 (p19): 四、业性本空与业果相续
71 (p20): 五、业由心造，转消有道
76 (p21): 六、“野狐禅”公案
78 (p22): 七、佛典中对宿命论等的批判
83 (p23): 八、佛家因果说的伦理学价值
87 (p24): 第四章 众生相种种
87 (p25): 一、众生及其类别
90 (p26): 二、皆依食住，皆有生死
92 (p27): 三、天界奇谈
108 (p28): 四、似天非天——阿修罗
110 (p29): 五、鬼神掠影
121 (p30): 六、地狱漫游
127 (p31): 七、畜生种种
131 (p32): 八、《楞严》十仙
133 (p33): 九、劫灾与众生之来源
135 (p34): 十、天龙鬼神等实有的论证
137 (p35): 十一、“人身难得，佛法难闻”
145 (p36): 第五章 死亡、死后与出生
145 (p37): 一、死亡诸相
154 (p38): 二、藏密所说临死诸相
158 (p39): 三、“中有”情状
162 (p40): 四、《正法念处经》十七种“中有”
164 (p41): 五、藏密所说“中有”境界
168 (p42): 六、“中有”投生及人之出生
176 (p43): 第六章 生死唯心造
176 (p44): 一、生死唯由心所作
177 (p45): 二、心的功能
181 (p46): 三、业从惑起
185 (p47): 四、惑由不如实知
189 (p48): 五、“藏识持于世，犹如线贯珠”
193 (p49): 六、生死唯一真心现
197 (p50): 七、生死只在一念中
200 (p51): 八、三层身心与轮回
204 (p52): 第七章 超越生死之道
204 (p53): 一、从畏惧生死到超越生死
210 (p54): 二、人天乘道
212 (p55): 三、二乘道
218 (p56): 四、四双八辈与辟支佛
226 (p57): 五、大乘共道
231 (p58): 六、菩萨三贤十地
235 (p59): 七、佛果境界
241 (p60): 八、圆顿秘密之道
252 (p61): 第八章 生死关怀
252 (p62): 一、堕胎与优生
257 (p63): 二、佛教的临终关怀
263 (p64): 三、度亡济幽
268 (p65): 四、自杀及安乐死
273 (p66): 五、殡葬与阴宅风水
278 (p67): 六、死亡教育
282 (p68): 第九章 中土人士的生死观
282 (p69): 一、中土生死观概观
285 (p70): 二、儒家的功利主义生死观
290 (p71): 三、道家的自然主义生死观
294 (p72): 四、汉代关于形神关系的思考
298 (p73): 五、中土佛教的神不灭论
304 (p74): 六、刘宋朝的神灭不灭之辩
308 (p75): 七、萧梁、北齐的神灭不灭之诤
316 (p76): 八、宋代以来的形神观
321 (p77): 九、道教生死观
333 (p78): 第十章 史料中的轮回事件
334 (p79): 一、不昧宿世
340 (p80): 二、活佛转世
343 (p81): 三、借尸还魂
346 (p82): 四、死后复生与神游
351 (p83): 五、生摄冥职
353 (p84): 六、亡魂鬼神托梦
357 (p85): 七、死后来报与亡者现形
362 (p86): 八、附体传语
364 (p87): 九、见鬼神、闹鬼
368 (p88): 十、狐精物怪与扶鸾降仙
370 (p89): 十一、尸解、遇仙、祷神等灵异
373 (p90): 十二、佛教感应故事与修证、因果实录
378 (p91): 十三、对史料中轮回事件的检讨
381 (p92): 第十一章…